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华严古刹，近在咫尺，无暇探访，今有朋来，陪同赏游，作文为记。
华严古寺，始建于辽，重熙七年（1038年），其因多重：佛教华严，八宗之一，其时盛行；辽之拓跋，徙都平城，信奉其教，特斥巨资，建华严寺，为皇家寺，规模空前，香火鼎盛。
辽末战乱，寺院毁损。金时重修，陪都延续，规格之高。延至明朝，寺院扩建，规模空前，分上下寺，两座寺庙。彦波莅同，旅游为牌，主政修复，重规扩建，上下两寺，联为一体，并称华严，今日之规。
整寺布局，依托原址，坐西面东，延辽金风，布局严谨，殿宇巍峨，雄浑大气，巍然骏畅。
山门前街，为商业用，仅许步行，严禁车行，熙熙人流，安乐祥和。
寺前广场，气势恢宏。音乐喷泉，造形连枝，汉代之风。喷泉左右，两排侍女，体态端庄，面容祥和，手持宫灯，风格独特。周围古建，一体之风，大气典雅。
旅游之推，一卡通游，百元一年，次数不限，惠及周边，括晋冀蒙。
山门之右，寺之入口，购票进入，华严上寺。
入寺首望，普光明殿。山门左右，钟鼓两楼；对称两殿，“弥陀”、“药师”，盖为新建，架构恢宏，习辽金风。
寺之山门，面阔五间，进深三间，高敞舒展。山门之内，四大天王，高五米余，坐于石上，英武气概，怒目圆瞪，各执法器，气吞山河，叱咤风云。东方天王，手抱琵琶，意护国土；南方天王，手中持剑，意增善根；西方天王，手中持龙，意能净眼；北方天王，手中执伞，意表福德。四大天王，其意之表，并佑人间，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。新塑金身，工艺精致，色彩亮丽。民间有称，四大金刚，此为谬称。
山门两侧，钟鼓两楼，六角重檐，覆歇山顶。晨钟暮鼓，古为报时，警示世人，珍惜光阴。现今钟楼，寺院沙盘，全寺布局，一目了然；楼内四壁，文字介绍，寺庙兴衰，历史沿革，简洁明了。
普光明殿，是为新建。面阔七间，前出抱厦，歇山重檐，气势恢宏。殿前栏柱，彦波题联：“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”。阐释人生，富贵名利，当放便放，当了便了，格局胸怀，让人肃然。
殿内供奉，华严三圣，居中之佛，毗卢遮那，其左菩萨，文殊菩萨，其右菩萨，普贤菩萨。三尊佛像，高十余米，端坐莲台，面容饱满，神态安详，衣纹流畅。主佛之前，胁侍菩萨，立于莲台。佛之造像，辽代之风。
殿内环壁，精美壁画，传统工笔，重彩手法：以线造型，勾线渲染。画之内容：《善财童子五十三参》，宣传教义，描绘典故，憧憬未来。色彩绚丽，华丽无比。
出殿后走，上华严寺。山门古旧，门栏木雕，雕琢精美，古老厚重，梦回百年，沧桑之感，油然而生。
走进山门，门内两侧，两大金刚，手持兵器，其职护佛，均为泥塑，历数百年，保存完好。民间有称，哼哈二将，此为谬也。
院内两侧，是为僧舍。院中一殿，为观音殿。殿内供奉，观音菩萨，高及丈余，香樟木雕，纯木本色。
殿之两侧，砖砌院墙，各开一门。门有特色，外方内圆，其有寓意，外方之意，大方之广，内圆之意，理事圆融。方门两侧，各有楹联，砖刻为之，楹联凝缩，佛门典故，阐述哲理。
南门题额：击竹间。两侧楹联：“翠竹黄花圆色相，清池皓月净禅心”。
“击竹间”，佛典有记：古有祭祀，不信佛教，对佛不敬，心怀嫉妒，时处贬佛。人言佛高，丈六有余，其终不信，折竹为杖，以杖量佛，超过丈六。恼怒之下，抛杖山间，竹杖落地，瞬间成林。楹联寓意：世之万物，自有本源，如实认知。告诫信众：人心如水，诸佛如月，水清月现，心净佛出，明心见性，信佛之本。
北门题额：拈花笑。两侧楹联：“花开见佛留心印，米香传衣续祖灯”。
拈花笑，佛经之典：昔日佛祖，灵山法会，以手拈花，示于众徒，弟子默然，唯有迦叶，破颜微笑。成就迦叶，西土初祖。传至达摩，起于西天，来到东土，佛教正统，禅宗一脉，教外别传，不立文字，以心印心，明心见性。楹联寓意，心花开放，明心见性，大彻大悟。
楹联之记，禅宗故事：六祖慧能，原本樵夫，听人诵经，开悟学佛，师从五祖，衣钵传承，成为六祖。六祖传承，花开五叶，宗分五门，圣人辈出，祖祖相传，如灯相续，成无尽藏。
穿过方门，是为月台。月台两侧，各有砖刻，节录禅语，均为126字，清书法家，崔卿云书，笔法苍劲，气势雄浑。
南侧壁墙，节录唐僧，黄檗语录：“日升之时明，虚空未曾明；日没之时暗，虚空未曾暗。明暗之境自相凌夺，虚空之性廓然自如；佛及众生，心亦如是。若观佛作清净光明相，观众作垢浊暗昧相，历河沙劫终不得菩提。凡人皆逐境生心，若欲无境，当忘有心，心忘则境空，境空则妄灭。见善来相迎亦无喜心，见恶相种种亦无怖念。但自忘心，同于法界，方得自在”。
读毕细思，其言概述，万法皆空。通俗而言，世之万物，皆无亘古，缘起缘灭，不应执著，学会看破，忘却自我，当放则放，得大自在。言之有理，一读释然。
北侧壁墙，节录唐僧，永嘉语录：“ 凡人多于事碍理，境碍心，常令逃境以安心，遗事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，若将心无心，心却反成有。为有，故立戒定慧；本无烦恼，焉用菩提！故祖德云：佛说一切法，为除一切心；若无一切心，何用一切法。
读毕细思，其言概述，修身之法，修身在己，处置环境，解除贪欲，抛弃嗔痴，安稳自心。佛理阐述，内外之因，内因为主，所言在理。
拾阶而上，阶陡石砌，周装勾栏，高逾四米，四周苍松，枝繁叶茂，庄严肃穆。登上月台，扑入眼帘，大雄宝殿。
大雄宝殿，坐西面东，面阔九间，进深五间，粗犷雄伟，古朴厚重，巍峨壮观。 大雄宝殿，四朝之殿：辽之基础，金之殿堂，明之塑像，清之壁画。四朝合一，国内仅有。
大殿正面，辟有三门，外饰门牙，形制古朴，辽之风格。殿外墙上，嵌有四碑，刻写《易经》，为朱熹书，笔法遒劲，刻于崇祯，珍贵异常。然年历久，字迹模糊，是为可惜。
大殿屋顶，单檐庑殿，檐高九米，檐出三米，举折平缓。大殿檐下，四面柱头，外檐斗拱，硕大有力，微微起翘，既担殿荷，又增美观。
大雄宝殿，门悬两匾，明代原物，风格各异。“大雄宝殿”，笔法楷体，端庄雄浑。“调御丈夫“，笔法行草，流水行云。两匾并列，其意何为？大雄宝殿，其意好解，述殿宏伟。“调御丈夫”，其意又何？速查度娘：“调御丈夫”，释迦牟尼，佛之尊号，赞佛慈智，善于调御，善于教化，善于引导，为伟丈夫。两匾并列，皆赞佛祖。
大殿正中，供奉五佛，称五方佛。五方如来，皆著袈裟，结跏趺坐。雕仰覆莲，座上雕纹，层出不穷，或盘祥龙，或雕祥花，精美绝伦。
大日如来，教化众生，化其五智，五方五佛：东方之佛，大圆镜智，曰阿閦佛，代表觉性；南方之佛，平等性智，曰宝生佛，代表佛德；西方之佛，妙观察智，阿弥陀佛，代表智慧；北方之佛，成所作智，不空成就，代表事业。五佛之意：佛法无边，佛门广大。五尊佛像，明代所塑，中间三尊，是为木雕，两侧两尊，是为泥塑。
五佛前立，接引如来，接引众生，去往西方。佛坛两侧，对称排列，二十天神，姿态各异，神情不一。其身前倾，均为15度，尘落其背，造型别具，匠心独运。
殿内四壁，巨型壁画，清末补绘，盖讲佛典，满计21幅。殿内壁画，金碧辉煌，精美华丽。
殿顶鸱吻，琉璃材质。远看不大，实高4.5米，比及三人。右吻更古，金代原物，左吻稍近，明代制品。琉璃吻兽，形制规格，古建史上，国内屈指。两兽相望，共历风雨，光泽灿然。
整个大殿，古朴沧桑，庄重威严，让人肃然。
出殿后行，寺内僧侣，诵经之所，殿内供奉，千手观音。
折左东行，下华严寺。
华严宝塔，榫卯结构，方形木塔，高约44米，耸立千年，2010年重建，灿然一新，引人注目，远观可见，古城标志。
塔外池水，清澈见底，水中彩鱼，戏游莲间，怡然其乐。池上有桥，拱形设计，跨桥上阶，拾阶进塔。
纯铜地宫，须穿鞋套，沿阶而下，进入地宫。
纯铜地宫，用铜之巨，逾百余吨，上至宫顶，下至地板，墙体楼梯，皆用铜造；殿内四面，四尊大佛，壁上镶嵌，铜佛千尊，造型别致，神态各异；地宫正中，铜制宝塔，内有小塔，纯金打造，塔内供奉，元之高僧，慧明舍利。舍利纯白，黄豆大小，吸引信众，流连摩拜。整个地宫，规模之宏，建筑之精，令人赞叹。
走出地宫，拾阶登塔。楼梯陡窄，仅容单人，侧身上下，有恐高者，不敢攀登，游客人众，上下交替，井然有序。
登上塔顶，寺之全景，一收眼底：寺院布局，整体紧凑，形制恢宏，上下两寺，融中可分；寺内树木，苍松翠柏，郁郁葱葱；寺内殿宇，黛瓦飞檐，黄瓦翘角，掩影其中；院内游人，衣着打扮，光彩亮丽，拍照留影，文化陶熏。远眺古城，一览无余：古城四周，城墙合围，城上望楼，雄姿高耸；新区高楼，栉比林立，城内房舍，古风古貌，一体之风，俨然有序；城内道路，新建宽阔，车水马龙，川流不息，欣欣向荣，腾飞崛起。
下塔向前，下寺大殿，薄伽教藏。始建于辽，面阔五间，进深四间，典型辽风。”薄伽“之称，释迦牟尼，佛之别名，梵语之意，译为世尊；”教藏“之意，典籍存放。”薄伽教藏“，藏书之所。
殿内佛像，泥质彩塑，辽代精品，共计31尊。香熏千年，色呈古铜，其中之最，露齿菩萨，该尊菩萨，身材婀娜，面带微笑，合掌露齿，坦露后背，丝带飘逸，于之时代，超凡脱俗。方家振铎，赐之美誉，“东方维纳斯”。
殿内环壁，建有壁柜，重楼款式，雕刻精美，巧夺天工，用于藏经，共计38间，辽代珍品。方家思成，观之而赞，“海内孤品”。
所有景观，盖为寺内，建筑精华，观赏价值、文物价值、历史价值，不可胜数。
出殿而行，为观音殿。殿内供奉，观音站像，是为新塑。出观音殿，下寺山门，穿门而出，游览完毕。
佛教入华，历数千年。坚持自办，实行自传，佛之造像，建筑之风，教义演化，为华夏融，分宗立派，开枝散叶，绵延传承。华夏文化，真伟之至！
2019.4.6夜
作者：贺振宇，男，大同市司法局干部。
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