316冀晨曦 我所了解的孟子

孟子生活在公元前 372-289年间，那是一个诸侯争霸，互相 攻伐的时期。各种政治派别应运而生，比较著名的有以墨子为首 的墨家,以孔孟为代表的儒家,以韩非子为代表的法家和以苏秦, 张仪为代表的纵横家。当时的社会上最“吃香”的，莫过于法家 和纵横家。也就是说，在当时作为儒家孔子的再传弟子的孟子, 他的仁政思想是没有游说“市场”的。孟子是知其不可而为之, 这也就很容易解释，为什么以雄辩著称的孟子最终没有受到重用， 最终回老家与弟子万章专心著书。

  作为孔子弟子子思的再传弟子，孟子发展了孔子的“仁”的思想，在《孟子》中把它阐述为“仁政”，然而“仁政”思想古己有之，只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚国著名爱国诗人屈原对“美政”的向往，在屈原向往的“圣君贤臣”的社会里, 我们可以依稀看到孟子希望的桡瞬之世。可以说，仁政思想是对孔子思想的发展，也是当时一派政治思想发展比较成熟的产物。孟子提出“性善论”，主张人性本善，在他的眼中，人人可为尧舜。在《公孙丑上》中，有“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政”的句子。孟子也许不知道“尧舜在世”时期社会发展的具体情况, 但他在《梁惠王上》中给我们描述了他心中的蓝图:“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” 这就是孟子对他的仁政的解释。 今天我们党所提出要建立和谐社会，这其中似乎也有一些孟子当年的影子吧。也许孟子给我们展示的这幅蓝图在今天早已实现，但他心中的这份憧憬，任值得我们去追寻。